автор: Пенка Янева

Изследването на това как са били възприемани децата с увреждания през различните исторически епохи ни помага да разберем дългия път на социална еволюция. В миналото обществото често е реагирало с предразсъдъци, изолация или неразбиране към различните съдби. В следващите редове ще се върнем назад във времето, за да анализираме промените в културния и социалния светоглед спрямо тях.

Болгария в прошлом

За отношението на обществото към децата и хората с недъзи в далечното минало, можем да съдим предимно от родния ни фолклор. Като цяло хората са се отнасяли сравнително разбиращо. И със сигурност не са избивали масово децата си, родени с увреждания. Съществували са множество обреди и забрани, които да предпазват родилката от раждане на недъгаво дете. В много народни обичаи пък е заложено лечението. Съществували са поверия, при които, ако болните извършат определени ритуали в точно определено време, имат шанс да прогледнат, да проходят и т.н. За децата с психични разстройства се е смятало, че са обладани от зли сили. В предхристиянска България вещите хора от селото са извършвали ритуали на баене и наричане с цел да излекуват детето, като прогонят нечистотията от него. В християнска България тези действия вече са се извършвали от свещеник. Има данни за жени, „загубили ума си”, които бивали изпращани в манастир, Бог да се погрижи за тях. Всичко това навежда на мисълта, че старите българи са имали хуманно отношение към различните от тях.

В недалечното минало в България се е прилагал т. нар. медицински модел, насочен към определяне на уврежданията, нарушенията или затрудненията. Съгласно този подход децата се разпределят в различни групи в зависимост от уврежданията им и образованието им се извършва по специални програми от подготвени учители със специфични подходи и методи на преподаване.

Древняя Греция и Древний Рим

В Древней Греции, например, убивали детей, рожденных с ограниченными возможностями. Эта практика была в основном внедрена в господствовавших в то время в Спарте и других городах-государствах, среди которых преобладала тенденция к построению сильного и здорового государства. В эту эпоху здоровое и развитое тело было возведено в культ. В этом контексте инвалиды были предпосылкой ослабления государства. Считалось, что в будущем они станут обузой для общества, ослабят его и тем самым нанесут вред государству. Подобные ценности и нормы преобладали и в Риме. В 499 г. до н. э. был издан закон (lex duodecim tabularum), согласно которому слабые и увечные дети должны были предаваться смерти.

В Древней Греции принятие новорожденного целиком и полностью зависело от воли отца. Детей с физическими недостатками бросали, как и детей, рожденных в результате изнасилования или внебрачных связей. Данные показывают, что дети, рожденные с какими-либо отклонениями, были сразу же сброшены в пропасть. Согласно исследованиям, древнегреческий философ и математик Платон одобрял убийство детей, рожденных с пороками развития. Платон считал, что дети никому не принадлежат, поскольку не могут участвовать в его модели Идеальной Республики. Знаменитый итальянский педиатр рассказал, что Аристотель, считавшийся величайшим ученым древнего мира, утверждал, что, когда дело касается отказа от новорожденных или их воспитания, должен быть закон, запрещающий воспитание детей-инвалидов. Однако если это противоречит таможне, следует установить некоторые ограничения. Аристипп – знаменитый древнегреческий философ и ученик Сократа, считал, что человек может делать со своими детьми абсолютно все, даже калечить их.

Христианская Европа – от Средневековья до Второй мировой войны

В средние века в восприятие инвалидности среди людей, помимо религиозного аспекта, включался и моральный аспект. Порча воспринималась как позор, как божественная кара за грехи, как причина одержимости «нечистыми силами». В то время людей с видимыми недостатками и физическими уродствами судили и пытали, потому что считали, что они одержимы дьяволом. Инвалидность ассоциировалась с чувством вины, стыда и низкого социального статуса не только для человека с различными нарушениями, но и для всей его семьи.

В 16-17 веках в Европе произошло существенное изменение отношения к людям с ограниченными возможностями. В течение этих столетий, параллельно с развитием представлений о безумии, страдающие различными заболеваниями и инвалидностью подвергались медикализации и институционализации. Медицина очень быстро вытесняет религию как модератора социальных норм и ценностей в обществе. Оно также становится своего рода институтом социального контроля. В XIX веке роль врачей в обществе расширилась. Причины инвалидности ищут в болезни, травме или какой-либо внешней причине, приводящей к ухудшению физического здоровья и требующей индивидуального лечения и реабилитации. Различные программы создаются для воздействия на индивидуальные потребности. После Второй мировой войны больше внимания стало уделяться реабилитации инвалидов (обучение и терапия), а также включению других вспомогательных и реабилитационных методов.

Мусульманская религия считает слепых любимцами Аллаха и формирует к ним толерантное отношение.

Северная и Латинская Америка

В некоторых районах современной Аризоны слепые люди работали на фермах. Другие занимались травничеством, уходом за овцами, обработкой шерсти и виноделием. Отношение к инвалидам у разных примитивных племен в предыстории человечества было разным. В некоторых индейских деревнях стран Латинской Америки дети помогали инвалидам. Согласно исследованиям Коти, в некоторых индейских племенах существует такая мысль: «Слепому, который не может найти дорогу, помогите ему и приведите его туда, куда ему нужно идти».

Австралия и Африка

Имеющиеся данные также свидетельствуют о том, что на землях Центральной Австралии слепым к болезням взрослым людям оказывают помощь во время миграции. По-разному относились к слепоте в племенах Юго-Западной Африки, в некоторых из которых инвалиды становились жертвами каннибализма. В западноафриканском племени банту отношение к слепым положительное, а к глухим — враждебное.

Древний Египет и Фивы

Есть основания полагать, что число слепых в Древнем Египте было очень велико. Слепота оценивается в 4–5 случаев на 1000. Из-за этого древний историк Гесиос назвал Египет «Землей слепых». Отец медицины Гиппократ основал очень большое количество врачей-офтальмологов, знавших более 20 глазных болезней и умевших лечить катаракту.

В Фивах детей-инвалидов продавали рыбакам, а слепорожденные дети были законными и не могли быть проданы в рабство. Слепые музыканты и поэты участвовали в различных представлениях и особенно в праздниках на берегу Нила.

Индия, Китай и Северная Корея

В Древней Индии важнейшей социальной чертой общества была солидарность по отношению к инвалидам и особенно слепым. Буддийский король Ашока основал первые учреждения институционального типа для ухода за слепыми.

В Древнем Китае во времена правления династии Хань с 8 по 3 века до нашей эры в западной части страны слепой Лук Ай был высокопоставленным государственным служащим. Благодаря ему были заложены основы первых групповых курсов обучения слепых, обучавшихся на сказителей, предсказателей и музыкантов. Истоки индивидуального обучения также появились в Древнем Китае. Конфуций был первым индивидуальным учителем слепого китайского учёного и государственного деятеля Цоч Юймина. А самого Конфуция обучал музыке слепой учитель. Другими его слепыми учителями были Сусу Сан Мин и Цу Ся. 1500 лет назад в Китае была основана первая организация слепых.В Древнем Израиле слепые не имели никаких юридических или религиозных обязательств. Их жизнь определяется социальным статусом семьи. Известны случаи слепых учителей, юристов, учёных, но не священников.

Люди с ограниченными возможностями в Северной Корее сегодня по-прежнему более изолированы, чем все остальные. Общество считает их обузой, а окружение не позволяет им участвовать в общественной жизни. Однако специализированных образовательных учреждений для детей с ограниченными физическими возможностями нет – они посещают обычные школы, несмотря на то, что пандусов для инвалидных колясок и других средств передвижения практически нигде нет. За редким исключением, дети с психическими отклонениями полностью отрезаны от образовательного процесса. Во всей стране есть только одно учебное заведение для таких детей – Корейский центр реабилитации детей-инвалидов, например, обучает учеников с синдромом Дауна. Однако для них не существует специальной учебной программы, говорит Каталина Девандас-Агилар из Совета ООН по правам человека. Многие северокорейские семьи избегают появляться на публике со своими детьми или родственниками-инвалидами, потому что стыдятся их. Вместо этого они предпочитают держать их взаперти дома – изолированными и оставленными наедине со своими страданиями, часто без какой-либо поддержки.

© 2026 Ильяна Дечкова