I Kukeri sono figure rituali carnevalesche bulgare, uomini predestinati come bestie o come personaggi tipici: la nonna, il nonno, il pubblicano, il re). Il loro scopo principale è allontanare le forze del male. Sono anche chiamati chaushi, babugers, stanchinaris, dervisci, vecchi, surtis o jamalaris
I giochi sono eseguiti solo da uomini, per lo più scapoli. Questi fornitori del male eseguono i loro rituali il giorno di Capodanno o la domenica grassa e il lunedì dopo il martedì grasso (Kukerovden). Durante tutto l'anno, i partecipanti realizzano scrupolosamente le loro maschere e i loro costumi. La maggior parte delle maschere ha una struttura in legno, sulla quale vengono incollati fili colorati, tessuti, specchi o paillettes lucenti. Ancora predominante, come nei costumi, è il colore rosso, simbolo della fertilità, della natura che si rinnova e rinasce costantemente, del sole e del fuoco. Altri colori primari sono il bianco e il nero, che simboleggiano la madre terra, l'acqua e la luce.
Si ritiene che i giochi Cuker siano associati ai Misteri Dionisiaci, così come i fuochi d'artificio. Ciò era necessario a causa della presenza obbligatoria delle maschere di capra e toro. Alcune maschere hanno due facce, come simbolo del bene e del male. Da un lato il naso è scheggiato e il viso è bonario; dall'altro il naso è gobbo e il volto sinistro. Oltre agli effetti visivi, le maschere hanno un impatto anche attraverso le campane, in rame o in fusione di bronzo, appese ai suonatori.
Nel villaggio si formarono diversi gruppi di cuochi. Ogni gruppo ha il proprio leader: una nonna, una kukerita, c'è una sposa kuker, un re, un fluffer, due o quattro haracharis e una berberina.
Il capo del gruppo kuker è vestito con pelli con il pelo all'esterno: pecora, capriolo o capra. In mano porta un fallo di legno, rosso e un palo di legno con uno straccio legato all'estremità. Con questa verga lava la fornace. Ha una maschera di cuoio in testa e la sua faccia è rossa. La sua croce è cinta di batacchi (campane). La nonna porta un cesto di filo, un hurka o un fuso. È vestita di stracci. Porta anche un "bambino" fatto di legno e stracci o ruba un bambino vero mentre la troupe gira per il villaggio. Il ruolo degli esattori delle tasse è quello di riscuotere le "tasse non pagate" dalle persone. A questo scopo indossano una catena con la quale catturano i debitori. Alle sputacchiere viene rasata la pelle dalla testa per farle sembrare calve. Hanno i volti neri e portano armi di legno, solitamente archi, con i quali sparano cenere in faccia al pubblico. Il re è vestito con abiti festivi, potrebbe avere una barba artificiale. Per il resto dei kuker, la pelle è predominante nell'abbigliamento.
Puoi leggere di più sulle magiche usanze bulgare nella raccolta
Raccolta folcloristica "C'era una volta - costumi e visione del mondo dei bulgari"
Ci sono diversi momenti rituali principali in cucina. Per prima cosa, il gruppo visita tutte le case e augura salute, fertilità e fortuna. Le case si visitano solo di notte: "Il sole non deve bruciarle sulle strade". Durante il rituale vengono rappresentate varie scene divertenti della vita quotidiana. I padroni di casa donano farina, fagioli, uova, ecc. ai fornelli.
Il secondo momento è eseguito principalmente dal re. Egli ara e semina ritualmente, di solito nella casa del capofamiglia più personale preselezionato nel villaggio. Il proprietario deve avere un primogenito o essere padre di gemelli. Si credeva che ciò determinasse la fertilità dell'anno. Una tavola era apparecchiata per il re nel villaggio di Megdan. Mangiò tre bocconi, bevve del vino e invocò salute e prosperità. Quindi guidò i kukers imbrigliati nell'aratro, arò insieme tre solchi in un cerchio e seminò la terra arata. Alla fine, i kukers uccisero simbolicamente il re, che poi resuscitò. L'"omicidio" è stato compiuto con l'arma che portavano con sé: una balestra.
Kukerovden a Strandzha - un rituale meno conosciuto e diverso
Infine, nel villaggio di Megdan, i kukers eseguono danze selvagge, facendo tintinnare forte le campane appese a loro. Anche gli spettatori vengono coinvolti dai fornelli. I Kukers saltano in alto "in modo che il grano cresca alto", suonano campanelli, brandiscono spade e mazze. I partecipanti di due gruppi combattono e, in base ai risultati di questa lotta, si indovina il benessere durante l'anno. Se cadono gocce di sangue, ci sarà una benedizione. L'usanza si conclude con una danza generale del villaggio sul megdan. Con il denaro e il cibo raccolti i partecipanti al carnevale fanno festa.
In alcuni insediamenti (Marinov, 2003) la notte prima del Capodanno si compie l'usanza dei “cammelli”. Era molto importante fornire gli oggetti di scena rituali. Alla base dell'usanza c'è l'antica idea della reincarnazione, quindi la maschera è di grande importanza. Nel realizzare le maschere, i maestri dimostrano la loro fantasia e destrezza. Vengono accuratamente conservati e rinfrescati ogni anno. I "cammelli" sono costituiti da due salici, lunghi 1-1,5 metri, uniti alle due estremità con due bastoncini perpendicolari. I due bastoncini paralleli sono collegati da più bastoncini ricurvi di carpino o corniolo. Lo scheletro realizzato in questo modo è ricoperto di tela. La testa del "cammello" è ricoperta di pelle o su di essa è infilata una donnola. Legano i lembi sulla parte anteriore e posteriore del "cammello" e ci mettono sopra una coda. Il cammello così realizzato porta un giovane, che è vestito con un costume, con scarpe bianche, con fili neri, calzati con stivali. Il ragazzo deve essere sano e forte per poter giocare e quando incontra un altro "cammello" deve sconfiggerlo. I Diviji indossano cappotti con la pelliccia all'esterno. Indossano una cintura di cuoio intorno alla vita con campanelli e batacchi attaccati sul retro. Si mettono in testa una maschera shayak, decorata con fili colorati, nastri, lacci, quadri. La Divisione porta una spada di legno in una mano e una mazza nell'altra. In passato partecipavano solo gli scapoli, negli ultimi anni hanno preso parte anche gli uomini sposati. Quando i cantori lasciano il cortile, i diviji e il cammello, che si chiama "Maryika", iniziano a suonare. Parlano poco ed eseguono vari atti rituali. I partecipanti non devono essere riconosciuti dai loro compaesani affinché la fertilità venga attratta e i loro giochi abbiano successo. Nascosti dietro le maschere, i partecipanti si impegnano in atti che altrimenti sarebbero percepiti come licenziosità e licenziosità. Quelli mascherati saltano, tintinnano, si rotolano per terra, affilano le sciabole con una mazza, fanno scherzi vari. Lo scuotimento e l'abbattimento dei partecipanti ha lo scopo di deporre il grano pesante sui livelli. Rotolandosi a terra, cercano di assorbire la forza vitale dalla terra per mantenersi in salute. Il suono delle campane scaccia ogni male.
Il cammello cade a terra, il diviji comincia ad affilare la sciabola, spiegando ai proprietari: "Il mio cammello è venuto da lontano ed è stanco, ho bisogno di soldi per comprarle dei ferri di cavallo, altrimenti dovrò macellarla". L'ospite regala un pezzo di salsiccia per ferro di cavallo e denaro. La divisione "calza" il cammello, tenendo una mazza sulla gamba e colpendo con una sciabola. Ma il cammello ancora non si alza, si è ammalato e ha bisogno della medicina - un pezzo di kebab - per guarire. La divisione strofina la carne sul corpo e sulla testa dell '"animale" e questo si alza. In questa "morte" e "resurrezione" della creatura zoomorfa si personifica la morte nella natura in inverno e la sua resurrezione in primavera. Nei giochi di carnevale in generale, l'uccisione rituale è comune ed è percepita come un atto magico. Per garantire la rinascita della natura in primavera, seguendo il principio della magia imitativa, è necessario compiere o imitare un omicidio e una resurrezione. (Marinov Dimitar Fede popolare e costumi religiosi popolari. Seconda edizione del fototipo. - Sofia, 1994)
La processione di Kuker è rumorosa e allegra. C'è spettacolo, conflitto, personaggi diversi e improvvisazioni memorabili. La particolarità qui è che sia i partecipanti-cuochi che gli stessi spettatori sono gli attori principali. La cosa principale qui è che i kuker sono vestiti in modo terribile, l'intera azione prevede una risata, il mezzo principale per scacciare le forze del male e le malattie. La risata è la forza magica vivente con cui è stato fatto rivivere il mondo vegetale e animale.
© 2024 Iliana Dechkova